聊到心生，大家都了解，有朋友问相由心生,境由心转的意思，还有朋友想问佛曰 如是 如是，这到底怎么回事呢？其实相由心生 境由心转 万物唯心呢，下面就由小编为大家介绍一下相由心生 境由心转 万物唯心，希望能帮到大家。
相由心生 境由心转 万物唯心
意：
面相是什么样由内想法、态决定；所环境随着人的心情、情态而改变。人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。主要是讲凡是由人的自身态度、主观决定的。
出自：
佛教《无常经》：
世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
“命由己造，相由心生，境随心转, 福当自求”。上面四句就是“福由心造”的秘密，六祖惠能大师说：“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”一个人福报的多少，取决于自己的心念。人的先天命格也并不是一成不变的，大多是由自己的心态决定的。
一念的善心，可以消除无量罪业;一念的慈悲，也可增加无量福德。天地本来最为公平，吉凶惟人所召，所以改造命运的根本之法就是从改变心念开始：净化内心,断恶修善，何愁福报不至？
这来源于佛教的《无常经此话原文内容是：世相，相由心生，可见之物，实为非物，之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
其中，“世事无相，相由心生” ，这句话本是佛教偈语，意思是一个人有怎样的心境，就有怎样的面相。
“相由心生,无我无相,空由心生,无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。
这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们，才认知他们的存在。我没有看见他们，他们于我就是不存在的。
《无常经》是佛教典籍， 梵名Anityata^ -su^tra 。全一卷。
相由心生是指一个人看到的事物或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。
正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。
相由心生，境随心转，唯心OR唯物？
09牧医3班 | 七 说的有道理，佛教不能以唯心或唯物来判如果法讲，叫做唯识，所有外界的物界都是由这些特征的因缘聚合离散而表现出的，一切难终久，会合必有散。由于各物质组成的分合变化，因缘聚会，才产生了这个世界。但是，物质世界种类纷纭，只有被我们慢慢点滴的觉察认知才会发现和理解，这就是所谓的“唯识”。并不是说被“识”了才出现，而是说因为“识”了，才有意义。这就是为什么外相因意识的作用情况而被认识，外境因为心思的情绪转变而有不同。
外界一直存在，内心的意识也一直存在，没有谁在决定谁，只有互相认识、互相了解。意识思维是有局限的，因为它是我们自己的心的接受、理解和判断能力的体现，我们对外界认识到什么样子、认识到什么程度，这些并不以外界的存在和变化而获得，而是依靠我们的心意见解能够走多远。
所谓唯心主义、唯物主义，是从古希腊以来的哲学思想影响下的欧洲哲学概念，现代的宗教哲学主要是西方哲学理论与西方基督教宗教哲学的延续，是从他们的理论视角在看待问题，在东方国家，心的概念与西方的心的概念是有不同的。
佛曰：种如是因.收如是果.一切唯心造.命由己造.相由心生. 世间万物皆是化相. 心不动.万物皆不动.心不变.万
万事皆不变！外界的万事万物皆由心造，真常心不动，那有什么可以改变你的清净自性呢？
