谈到文雅，大家应该都知道，有人问来一段骂人的说唱，另外，还有人问有水平不失文雅的骂人的话，这到底怎么回事呢？事实上比较文雅的骂人的话呢，下面小编就为大家说说有水平不失文雅的骂人的话，供大家参考!
有水平不失文雅的骂人的话
就是因为是男生这些话才可以和他们说阿
女生的话这些话是不能说的。。你是女生和他们开玩笑我想他们不会介意把 不然他们也太小气了 因为他们先损的你啊 这些话都是开玩笑的 说说不伤和气地。。。
1、长的惊险.....有创意啊
2、你小时候被猪亲过吧?
3、你长的很 爱国 很 敬业 很 有骨气
4、长得真有创意，活得真有勇气！
5、你长的真tm后现代
6、你长的好象车祸现场
7、你长的外形不准 比例没打好
8、你干嘛用屁股挡住脸啊！
9、我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的 一种就是你这样的
10、你的长相很提神的说!!
11、你需要回炉重造
12、他们怎么能管你叫猪呢？？这太不像话了！总不能人家长的像什么就叫人家什么吧
怎 么能说你长得像猪呢？那是侮辱了猪。
13、靠，你TMD长得太好认了。
14、长的很科幻,长的很抽象!
15、见过丑的，没见过这么丑的。乍一看挺丑，仔细一看更丑！
16、长的很无辜，长的对不起人民对不起党。
17、你长的拖慢网速，你长的太耗内存
18、你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓!
19、大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗？
20、你长的违章!
21、国际脸孔世界通用
22、很惋惜的看着他说：“手术能整回来吗？“
23、你的长相突破了人类的想象...
24、你张的很野兽派嘛！！
25、你还没有进化完全，长的象人真的难为你了。
26.我想看着你说话，可你为什么把脸埋在你的屁股里？...哦？
对不起，我不知道那是你的脸，那你的屁股哪儿去了？
27.我也不想打击你了。你去动物园看看有没有合适的工作适合
你，你这样在街上乱跑很容易被警察射杀的。
28、MMD,我从没见过长的这么有考古价值的.
29、长的飞沙走石 鬼斧神功
都是些评论长相的。。不知道对你有用不？
又找来些。。。
1、对联。横批：天蓬元帅。上联：在上为帅。问下联。
答：让她答：在下是猪。
2、脑筋急转弯：有头猪正被人追着要宰，它跑着跑着，遇到一个路口，然后一头撞上去，死了。为什么？
答：让她猜。最后告诉她因为猪是不会急转弯的。（她不会脑筋急转弯）。
8、故事一：在海洋里有只鲨鱼只吃小于100斤重量的东西，有只99斤重的母龟被盯上了，她想了个办法，和一只1斤重的小鱼合作，让鱼躲到她壳里，最后鲨鱼奇怪怎么突然重了1斤，然后仔细观察，发现了小鱼。便问：你在干什么？沉默一会告诉她，我在给母龟讲故事。
9、故事二：有对夫妻很有意思。一次，男人在玩游戏，女人在一边看，一边看一边乱指点，男人嫌女人烦，一巴掌打过去，并且说：“是老子玩游戏还是你玩”。又一次，夫妻上街买东西，女人看中了几件衣服，不知道买哪件，男人说就这件，女人一巴掌并说：“是我买东西，还是你买”……
你不说话，等……（并且假装在思考）只要你女朋友一问然后呢，或者说任何话。你就一巴掌（当然，是开玩笑的摸一下），然后说：“是我讲故事还是你讲”。
看见过长相生得困难的，但是没有见过长得像你那么贫穷的。站在屋前能辟邪，躺着床上能避孕。劫匪见了不哄自退，走上大街吓死城管队。 地球已经不适合你了!
有没有比较文雅点的骂人话?比如神经病之类的.
连如花都美你10倍以上，
找女朋友得去动物园甚至要离开地球，
想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境，
你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去，
喷出来的口水比sars还致命，
装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题，
帅的话人类就只得用无性生殖，
白痴可以当你的老师，智障都可以教你说人话，
只要你抬头臭氧层就会破洞
要移民火星是为了要离开你，
如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆，
去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞，
手榴弹看到你会自爆，
别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力，
你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史，
18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保
跪求！一句幽默又不失文雅的 脏话！
你长得好有考古价值
古代骂人的词汇都有些啥？
在汉语的书面语里，也有专门的“詈词”，但因为经过了文人的筛选修饰，大致都比较文明。比如古人骂人，最狠的莫过于“汝母婢也”，意思是说“你妈是小老婆”。古代最常用的骂人话是“竖子”，“竖子”原义是“儿童、童仆”，引申为“愚弱无能的人”。这都算不了什么。中国最丰富的“骂人宝典”潜藏在方言里。很多方言都有成套的骂人话，据说有些方言骂起人来，可以三个小时不重样。浙江某地的方言骂人，还有带象声词的。
从小说记载的历史来看，古人似乎文雅的多，那也或者可以说是文化水平越高骂的就越文雅，古人似乎很鄙视个子低的，一骂便是“竖子”。例如：“竖儒，宦竖”等。梁启超说：“二十四史非史也，帝王将相家谱也！”要老实说，帝王将相家谱倒也没什么，只是他们只骂一个“竖”字恐怕虚假的成分居多，还是曹操一句“是儿欲使吾居火上耶！”骂的符合人性。若是像孟德这样的大文人都会骂人“儿子”可见他是比较真实的，那句“生子当如孙仲谋，如刘景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家与小说家相较，史实必强些，而骂人事实的顺承则差远了。《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，呆子。”那是同生活在一起极熟悉的骂法，味儿极浓，无论是真生气还是假生气，这样的骂法实在是真实的反映，所谓的浪漫主义也是建立在生活的基础上的，悟空的东胜神州的骂法是这样的吗？不得而知。不过，他肯定是农民阶级的骂法，地主贵族阶级的骂法应该是《红楼梦》《金瓶梅》里骂的“天杀才，狐狸，蹄子”之类。所以，骂人应该也是有阶级的，假如不是，那么为什么各阶级的骂法为什么会不一样？另外，江湖人的骂法和朝廷上的骂法也是不一样的，官场上因为其虚伪所以说真话变成了骂人，而江湖上因为看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最严重的骂人。比如，在朝廷上谁要骂那位“官爷”一句“乱臣贼子，奸臣，虚伪。”那势必是翻脸甚至于拼命的，即使不这么野蛮，那也会是相当激烈的吵骂。台湾的各政党间，这个领导人骂那个领导人“岳不群”，那个领导人又骂这个领导人“左冷禅”。大概是金庸小说读多了，而却可略见一斑，这个“虚伪，官迷”等，对于官场来说是很忌讳的，所以，相对来说，和的“是狼（侍郎）是狗？”问纪昀，纪昀的笑着回答：“下垂是狼，尚书（上竖）是狗！”—在他们的一次晚饭看见一只狗时的问答—就是可以接受的了。其实，别看官们或贵族阶级的骂法隐晦，但是作用却似乎更大。诸葛亮可以“轻摇三寸舌，骂死老奸臣”---骂死王朗。陈琳的檄文骂的曹操“头风即好”，祢衡的骂令张辽也火冒三丈，曹操、刘表皆起杀心，黄祖的戮之鹦鹉洲,可见骂人力量之强。王朔的新近骂遍文坛，更是刮起一股“文坛骂风”。而江湖野老的骂虽然比之粗俗无赖些，但作用是相形见绌的。《水浒传》里“金钱豹子”杨林初遇戴宗，在“火眼狻猊”邓飞来劫时，骂了一句“我来结果这呆鸟！”之后还得去拼命。鲁达骂镇关西“阿咂泼才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪杰们四处乱骂，末了还待动动老粗拳才能锄暴安良，即使对付手无寸铁的“奸夫淫妇”也不例外。话说回来，对付无赖恶人，光只骂人是不够的，只骂他们只能说明你笨蛋。
文雅的骂法其实是不是真文雅还是一件值得商榷的问题，在古代中国，中原人是炎黄子孙，是天之骄子的臣民，而东为夷，西为戎，南为蛮，北为狄。皆被称为皮毛禽类走兽，不为人，这其实是很脏骂人的，而一直延续叫了几千年，反而使许多人们忘记了这是骂人的。这是从大的角度来说的。而在初中时，我的有位挺有水平的老师这样教我们：“最为文化人，骂人也要显示出水平，骂人也要不带脏字。例如你说别人好多肉，皮好，血多时就是骂人了，因为人是有特别叫法的。分别叫做，‘肌肉，血液，皮肤’那另外就是说皮毛动物的，骂人不是人的。如果再说某人看起来没受过家庭关怀，那是骂人爸妈死的早，没教养。”诸如此类种种，由此可以推出，骂人文雅的方法老师也是教过的，但是，过于隐秘，不为人理解而已。历史造就了这样的原因，就必然会产生相应的结果，郭沫若先生即使称不上“学究天人”，却也是百年难遇的大家，但是在〈屈原〉里，婵娟的骂宋玉，“你是没有骨气的无耻的文人！”还需要一个演员的灵机一动提醒才能改为“你这没有骨气的无耻的文人！”朱光潜先生在〈咬文嚼字〉中谈及此事，曾说：“郭沫若先生其实早应该想到的，杨雄之骂潘巧云‘你这淫妇，你这贱人’，石秀之骂梁中书‘你这给奴才做奴才的奴才’”这种‘你这你这’的骂法。朱先生还举了好几个例子。我想，在这里，这其实是不能怪郭老不认真读书，不深入生活的，而是文雅惯了的人把隐晦的、深刻的骂法经常代替激烈的、直白的骂法，滑顺了而已！郭老岂没读过《水浒传》？
在众多的文学作品中，所描写的对象是涵盖了古今中外的方方面面的。巨细之处，皆有所载。贵族会骂人，百姓会骂人，神仙会骂人，动物也会骂人，国人骂，外佬也骂，大家都来骂人：叽里呱啦，呜呜哇哇，一团糟的乱骂，乌七竖八，乱七八糟。但是，各还有各的骂法，各在各处的骂法分别又由各情形的不同呈现出不同的形式和效果，错综复杂，层梯错落，五彩恍惚，不可胜观，不可胜记。举一二事例来令有兴趣的人品味一下。杜甫在李白墓前见妄人的题诗乱批评李白，勃然大怒，于是说：“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。”虽骂的不脏，而积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。王安石老归乡里时偶住一乡民家，村妇人唤猪，鸡都是：“嗟夫，荆公，来食！”虽有怨恨戏谑之意，但却令先生仰天长叹，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。苏轼说佛印：“我修行时，观君如一泡屎！”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛！”苏小妹的解释是：心中所想便为外物所化，即，佛印心中有佛，东坡心如臭屎。还有，东坡吹嘘自己：“八风吹不动”，佛印便在其下批曰：“放屁”。苏生气去质问时，佛印便笑他：“八风吹不动，一‘屁’字打过江！”苏轼笑苏小妹前额高：“未出门已先入院”。苏小妹则讥苏轼脸长：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”许攸可以呼曹操为“阿瞒”，孙权也可以用“驴”来讽喻诸葛谨的瘦长脸。所以骂的形式有时候是可以忽略的，只是看为什么要骂的性质却应该得到重视。
中国有句古话，叫做“君子动口不动手”。本来这句话的意思是，君子与别人发生争执时，最好是动口摆事实，讲道理，而不要动手争斗厮打，用“文革”的话说，就是“要文斗，不要武斗”。然而，古往今来，许多自认为君子的人竟把“动口”变成了骂人艺术，以至于有人发出“古今中外没有一个不会骂人的人的感叹”。的确，从古至今，哪一个人没有被人骂，哪一个人而又不骂人呢？ 把“动口”变成了骂人艺术的集大成者，应该非古典名著《三国演义》莫属。只要翻开这部书看一看，便随处可见骂人的场景：武将们上阵打仗时大声喝骂，可以提高士气，激发斗志；文人们的“君子动口”既可以博采取乐，又可以抢占先机。因此，不论武将，还是文人，无不觉得张口骂人，其乐无穷。
在《三国演义》中，使用最多的骂人词汇叫做“贼”，无论什么身份、多大年龄都能“适用”，农民起义军首领张角、张梁之流被官府骂为“黄巾贼”，贪官督邮被张飞骂作“害民贼”，而张飞因为一对大眼向外凸的很厉害而被吕布骂为“环眼贼”，投降曹的文聘被刘备骂作“背主之贼”，而刘备本人，也曾被骂过“大耳贼”。即便是文人出身的诸葛亮也会骂人，他曾大骂王郎“苍髯老贼”，一副文邹邹的腔调，融艺术性于痛骂中，彰显出南阳文人的高标。而“贼”中的高端者还是“国贼”，够资格享受这样“殊荣”的只有董卓、曹操二人。
其实，在《三国演义》中，许多人都会张口骂人，但也无不讲究骂人艺术。在三国两晋南北朝时期，官府民间都重视门第出身，因此门第出身便成了骂人的一个绝佳素材。比如，小商贩出身的刘备常被骂作“织席贩履之徒”、“织席小儿”，而曾在乡下住过的诸葛亮也常被人叫做“山野村夫”。邓艾小时候是放牛娃，钟会曾骂其“放犊小儿”，马超领兵攻刘备时，张飞威风凛凛的杀上阵来，大吼一声：“认得燕人张翼德否？”不料马超一句骂人的话险些把张飞噎死：“吾家累世公侯，岂识村野匹夫？”马超的这句话可谓骂出了精彩，骂出了水平。
被骂得最惨的是吕布。这位被称为“马中赤兔、人中吕布”的三国第一名将因为投靠的主子太多，常被人骂作“家奴”，如袁术的大将李丰和吕布阵前相遇时曾骂：“吕布，背主家奴！”形容吕布最经典的还是张飞那句“三姓家奴”，吕布本姓吕，后来认丁原作干爹，又认了董卓作老爸，可不就是“三姓”吗？也难怪吕布一听几乎气得吐血，拼命也要杀了张飞。
但是，纵观一部《三国演义》，不难看到，最能骂人、也最会骂人的人无疑是被称为一代枭雄的曹操。《三国演义》通过对曹操许多骂人情节的精彩描写，刻画了曹操的性格，丰富了曹操的形象，可谓传神之至。曹操骂人既讲究艺术，也讲究策略，能抓住对方的弱点和要害，一针见血，一招制敌，让对方没有反驳和对骂的机会，可谓出口不凡，当之无愧是“君子动口不动手”的典范。
在《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约”一章中，董卓被袁绍率领的天下十八路诸侯打败后，无心恋战，从洛阳逃到了长安。曹操建议乘胜追击，一举灭掉董卓，却遭到了袁绍等诸侯们的拒绝。看到大好机会将会错失，曹操大怒骂道：“竖子不足与谋！”其实，“竖子”一词，出自《史记·项羽本记》，原指男性勃起，后来演变为童仆、小子的代名词，是对人的一种蔑称。后来晋朝初年竹林七贤之一的阮籍登广武山而叹：“世无英雄，遂使竖子成名。”这里的“竖子”也是这个意思。曹操用“竖子”一词来辱骂袁绍等天下诸侯，可谓是惊世骇俗！
在《三国演义》第十回“勤王室马腾举义，报父仇曹操兴师”一章中，曹操剿灭黄巾残余势力后，一时间威震山东，于是派人把父亲曹嵩接过来享清福。徐州太守陶谦为了讨好曹操，安排部将张闿一路护送。不想张闿起了歹心，抢了财物，杀了曹嵩。曹操得到消息后，率军前来报仇，“身穿缟素”，“扬鞭大骂”陶谦：“老匹夫，杀吾父，尚敢乱言，谁当生擒老贼！”
“匹夫”一词，最早出现于《左传·昭公六年》，代指平民中的男子，也泛指平民百姓，后来多指有勇无谋的人，或者是家伙、东西、无知识人的詈词，含轻蔑意味。曹操不分青红皂白、撒泼无赖似的把陶谦骂作老匹夫、老贼，陶谦的自尊心、颜面和斗志都遭受到了沉重打击，甚至一度想“自缚往操营，任其剖割”。
其实，在这部古典名著中，骂人“匹夫”的人比比皆是，比如，诸葛亮痛骂王郎作“皓首匹夫”；张飞城下讨战被严颜一箭射中头盔时也曾跺脚大骂“老匹夫，我要生吃你的肉”；严颜也不示弱，骂张飞“贼匹夫”；而后来被称之为“武圣人”的关羽一天到晚更是“匹夫”二字不离口，他在过五关斩六将之时几乎每到一关都要把那里的守将骂为“匹夫”。
在《三国演义》第七十二回“诸葛亮智取汉中，曹阿瞒兵退斜谷”一章中，刘备干掉夏侯渊占领汉中后，气急败坏的曹操率军前来报仇。两军对阵，刘备派义子刘封出马。曹操破口大骂刘备：“卖履小儿，常使假子据敌！”而在《三国演义》第七十三回“玄德进位汉中王，云长攻拔襄阳郡”一章中，刘备自封为汉中王后，曹操知晓，非常生气，不禁“大怒”，又骂刘备：“织席小儿，安敢如此！”俗话说：打人不打脸，骂人不揭短。刘备出身低微，年轻时因为家贫，曾干过“贩屦织席”的低贱职业，这是出道后自称汉景帝后裔的刘备，感到最没面子、最无奈的伤心往事。曹操可不管什么江湖道义，他抓住刘备出身低微这件“短处”，三番两次的揭刘备不太光彩的老底，不但把刘备骂了个狗血喷头，同时也让刘备在部下将士面前颜面扫地。
词汇：
田舍奴（唐代的‘乡巴佬’，也有骂作‘田舍郎’的）：太宗朝罢归而含怒曰:“终须杀此田舍奴!”文献皇后问曰:“大家嗔怨谁也?”帝曰:“只是魏征老兵,对众辱我。”《独异志》
贼秃奴（骂和尚的，颇不敬）：但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”《河东记》
何物等流（相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样）：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是！独不解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”《广异记》
蝇蚋（骂人为虫类）：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎？”《宣室志》
也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”《封氏见闻记》
头钱价奴兵（相当于说，贱奴才。头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人）：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”《因话路》
乞索儿（乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’）：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶！”《玉泉子》骂人的话
獠（和骂狗差不多，也是骂人作动物）：张曰：“有何相庇？”贺曰：“自相公在朝堂，无人敢骂知章作獠。罢相以来，尔汝单字，稍稍还动。”《封氏见闻记》
胡（当时一些外族生产力落后不知礼仪，因此被礼仪的中国人歧视，称为‘胡’，所谓‘胡说八道’，正是这里来的。没想到今天中国人丧失礼仪，也被英国人加上了nese的歧视后缀）：禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰曰：「突厥敢如此耶？」……因骂曹将军：「此胡杀我，我负汝何事，而行此逆乎！」悦等叱左右擒思明赴柳泉驿，乃回见朝义，朝义曰：「莫惊圣人否？」《安禄山事迹》
奴材（奴才）：明日,以事语僚佐而叹息曰:“子仪诸子,皆奴才也。不赏父之都虞候而惜母之乳母子,非奴才而何!”《新唐书》
狗：吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗！岂有汉将军降者！”《初学记》（也有骂作‘虫狗’的，如：葬后，唐氏六畜等皆能言，骂云：“何物虫狗，葬我著如此地。”《广异记》）
无赖（这个倒是古今通用）：料其无由至台，乃骂之曰：“无赖”《大唐新语》骂人的话不带脏字
痴汉（看来日本人用于色情用途的这个词语也是有出处的）：仁辄怒焉，骂之曰：“痴汉！”《大唐新语》
有没有骂人的话，很文雅但又可以让人吐血的那种
你长的丑不是你的错，但是你大白天出来吓人就是你的不对了！
古代读书人如何文雅骂人？
tj=1有一个老段子，专门嘲笑读书人话语的苍白孱弱不切实用，大致是这样讲的：某日，一读书人跟一粗人发生龃龉。粗人撸袖拔拳虚张声势的同时，嘴上也没闲着，国骂粗话，滔滔不绝，精彩纷呈，淋漓酣畅。读书人于“是可忍孰不可忍”之际，嗫嚅着郑重声明：“你、你、你不要欺人太甚，以为我们读、读、读书人不会骂、骂、骂人，你、你、你母亲的！”其实，古往今来，并非所有读书人全都是如此不谙咒骂语言艺术的。倘若搞一个世界杯、奥运会、世博会级别的国际对骂大赛，读书人的成绩未必会比文盲、半文盲差到哪里去，没准，最后胜出者多数是读书人呢。君不见，一生皆以继承、宣扬斯文为己任的孔圣人，都有“老而不死是为贼”、“始作俑者，其无后乎”、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”等诸多精彩骂人话语流传后世。我无意胪列古往今来读书人苍劲有力的骂人话，怪力乱神，子所不语，诅咒谩骂，余所不喜——和谐社会，当以和颜悦色为贵。这里，我只准备说一说一句斯文而不见得苍白孱弱的骂人话。众所周知，市井百姓，骂一个人傲慢无知、缺乏自知之明，有这么一句：“你也不撒泡尿照照自己！”其实，这样的骂人话，古代读书人嘴里（笔下）早就有了，那便是：“汝何不以溺自照！”一时之间，哪一种骂法更能令人理性顿失、怒火中烧、眼冒金星、口吐白沫，恐怕是不容易定夺的。那么，是古代哪位读书人如此有才，为什么事情这样骂人呢？以情理推断，如彼有才、因某事那样骂人的事情，我华夏几千年之文明史上，应该是发生过多次乃至无数次的，载诸文献史册的，也应该有多次乃至无数次的。但是，由于本人读书不多，见闻不广，只见到一处。这便是，明代“后七子”之一王世贞，因为另一位“后七子”谢榛（茂秦）自称所作长篇诗歌兼有李白杜甫之优点，而出此咒詈之语：谢茂秦年来益老悖，尝寄示拟李杜长歌，丑俗稚钝，一字不通，而自为序，高自称许，其略云：“客居禅宇，假佛书以开悟。暨观太白、少陵长篇，气充格胜，然飘逸、沉郁不同，遂合之为一，入乎浑沦，各塑其像，神存两妙，此亦摄精夺髓之法也。”此等语何不以溺自照！（见其《艺苑卮言》卷七）读过一点文学史的人都知道，同在明代“后七子”之列的王世贞、谢榛，有着相近的文学主张，都推崇盛唐诗歌；而且，王世贞跟李攀龙等人一道，一度尊奉谢榛为诗社大佬；王世贞本人，也曾在著作里对谢榛的诗作赞不绝口。之所以有此一骂，固然跟谢榛本人晚年昏聩、妄自尊大不无关系，但是，据行家研究，这跟王世贞、李攀龙后来羽毛丰满、不再需要谢榛这块招牌，也有相当的关系。谢榛虽然是诗坛前辈，名声不小，但是他不同于王世贞、李攀龙的头上有“进士出身”这圈光环，他是一介白丁。先是肃为上宾，以礼相待，觥筹交错、诗赋酬唱之际，号称志同道合；后来又翻脸不相认，甚至写绝交书（李攀龙有《戏为绝谢茂秦书》），王世贞等人又都站在李攀龙一边，极口诋毁谢榛；难怪谢榛有“奈何君子交，中途相弃置”的感慨（《杂感寄都门旧知》）。文人相轻，自古以来都是一句贬义的话，一杆子打翻整船人。对此，我向来不敢苟同。文学史上，文人并非都是相轻的，相互推重的也有不少；再者，适当的相轻未必就是坏事。文人之间，一味地相互吹捧，或许更加糟糕。有了这种认识，再来看文人之间的谩骂，就不会千人一面、万人一腔地只有鄙夷之色、挞伐之声，你或许会觉得，那其实是一件有趣的事情。
求文雅的骂人的话，不带脏字。。。可以表达“卧槽”“你妹”这种意思的简短话语。。。
煞笔，USB
文雅犀利狠毒骂人的话
您好，我有一个字，[一起来看看在你的盘子里每天一个社会面对强奸，真让我蛋疼我希望能帮助你，谢谢
怎么骂人才会不带脏字，要文雅，让别人听不出来……
他都听不出来你骂他又有什么用啊。 而且即使有这种脏话的话 我讲你也听不出来 。。。然后你再用这来骂别人。。 这样就是你不懂他也不懂 有嘛意思？、 综上所述 楼主所想要的这种话并没有实用价值。。呃。。实话告诉你吧 我也不晓得。。。
